التاريخ كما هو الحال في الحركة الاصلاحية الحديثة « 8 » . وقد تنهى النبوات أبواب التوحيد إذ منها يستنبط الوعد والوعيد والايمان والإمامة ، ويدور الكلام فيها في ثلاثة أمور ، جواز بعثة الأنبياء ، ووقوع البعثة ، ونبوة محمد « 9 » . ثم تأخذ النبوة شيئا فشيئا مكانها الطبيعي في العلم بعد انتهاء العقليات . وكأول موضوع في السمعيات . فتظهر بعد التوحيد والعدل دون أن تكون بابا في السمعيات بعد النبوة مباشرة « 10 » . ثم تظهر مرة أخرى بعد التوحيد والعدل ولكن الاخبار تظهر كمقدمة للإمامة « 11 » . ثم تبدو النبوة في بداية القطب الرابع بعد الأقطاب الثلاثة الأولى عن الذات والصفات والافعال وقبل المعاد والإمامة وملحقها عن تاريخ الفرق دون ذكر للقطب كله تحت باب السمعيات . ويثبت جوازها كآخر

--> ( 8 ) هذا هو الحال في « أصول الدين » ، الأصل السابع ، معرفة الأنبياء ص 153 - 169 ، الأصل الثامن المعجزات والكرامات ص 169 - 185 ، الأصل التاسع ، بيان معرفة أركان الاسلام ص 185 - 206 ، الأصل العاشر ، معرفة أحكام التكليف والامر ص 206 - 228 . ( 9 ) المغنى ج 15 ، ص 7 - 8 ، الكلام في النبوات ص 7 - 146 . ( 10 ) هذا هو الموقف في « العقيدة النظامية » ، النبوات ص 47 - 57 : المعجزات ص 48 - 51 ، دلالة المعجزة ص 51 - 52 ، الكرامات ص 52 - 54 ، نبوة محمد ص 54 - 55 ، اعجاز القرآن ص 55 - 57 . ( 11 ) هذا هو الموقف في « الارشاد » باب القول في اثبات النبوات ص 302 - 357 ، اثبات جواز النبوات ص 302 - 307 ، المعجزات وشرائطها ص 307 - 315 ، اثبات الكرامات وتمييزها عن المعجزات ص 316 - 321 ، السحر وما يتصل به ص 321 - 323 ، باب في الوجه الّذي منه تدل المعجزة على صدق الرسول ص 324 - 330 ، لا دليل على صدق النبي غير المعجزة ص 331 ، امتناع الكذب على الله شرط في دلالة المعجزة ص 331 - 337 ، القول في اثبات نبوة نبينا محمد ص 338 ، النسخ ص 338 - 344 ، معجزات محمد ص 345 - 349 ، وجوه اعجاز القرآن ص 349 - 353 ، آيات الرسول غير القرآن ص 353 - 354 ، باب أحكام الأنبياء عامة ص 355 ، عصمة الأنبياء عامة ص 356 - 357 ، باب في تفاصيل الاخبار ص 411 - 418 .